پھل: مستقبل میں پاپ فیشن

پھل: مستقبل میں پاپ فیشن

افسانوی اسٹریٹ اسٹائل فوٹوگرافر اور ناشر کا کہنا ہے کہ فیشن ایک طرح کی صلاحیت ہے شوچی آوکی ، اس سے پہلے کہ ایک غیر معمولی ، لیکن انتہائی درست ، قیاس آرائی ، جو میں نے ابدی سوال کے جواب میں سنا ہے ، ’’ کیا اچھا انداز بناتا ہے؟ یہ ان لوگوں کی طرح ہے جو فٹ بال میں اچھے ہیں۔ جب آپ بہتر ہوجائیں گے تو ، ٹھیک ٹھیک چالیں اور ڈرامے عام اوسط فرد کے لئے قابلِ فہم نہیں ہوں گے ، لیکن فٹ بال کے شائقین کے لئے وہ انتہائی اہم ہیں۔ فیشن میں بھی اس کا ایک عنصر ہوتا ہے۔ یہ کہنا کچھ مختلف ہے کہ وہ صرف اپنے لئے لباس پہنتے ہیں۔



‘وہ’ ہراجوکو بچے ہیں جو آوکی نے 90 کی دہائی کے آخر میں اور سن 00 کی دہائی کے اوائل میں اپنے میگزین کے لئے ریکارڈ کیا تھا پھل (اسٹائلائزڈ) پھل ). ان نوعمروں کے لئے ، انداز صرف اپنے لئے ہی نہیں ، بلکہ دوسرے لوگوں کے لئے بھی نہیں تھا - جیسا کہ ہمیشہ ہوتا رہا ہے ، اس سے اس سے قدرے زیادہ پیچیدہ ہے۔ کی باریکیاں بیٹکاورز ss کی دہائی میں شمالی انگلینڈ میں میک اپ کا میکرو استعمال ، یا برطانیہ کے گیراج کا نبی کی دہائی میں لیبل اکٹھا کرنا ، مثال کے طور پر ، باہر کے لوگوں کے لئے بھی ناقابل تصور ثابت ہوا ہے - چاہے وہ والدین ، ​​اساتذہ یا سیاستدان ہوں۔

پھل16 فروٹ میگزین F012-952-ٹھیک ہے F035-2139_web F040-N81 * 82_web F001-77 * 79-ٹھیک +++++ F001-116 * 115-ٹھیک ہے F013-997 * 998-ٹھیک +++++ F019-1397-ٹھیک ہے

لیکن نوے کی دہائی میں ٹوکیو کے ایک مربع میل میں پہنے ہوئے کپڑے بیرون ملک کی تفسیر کے لئے خاص طور پر مزاحم ثابت ہوئے ، یہاں تک کہ ذیلی ثقافتی لحاظ سے بھی۔ ہراجوکو 'منظر' ، جس کا نام اس محلے کے نام سے جانا جاتا ہے جس نے اس کا مرکز تقریبا formed پچاس سال پہلے بنایا تھا ، لیکن 1990 کے عشرے کے اوائل میں بلبلا دور نے اس علاقے میں نوجوانوں کی ثقافت کی ایک نئی نسل کو جنم دیا تھا۔ متعدد ، بہہ جانے والی شیلیوں: کوائی ، گوتھک لولیٹا ، سائبرپنکس ، انداز سجانے کے ، یہاں تک کہ فوشی گان (اسرار بچے ، نام نہاد اس لئے کہ کوئی بھی بالکل نہیں جانتا ہے کہ انھیں کیا کہتے ہیں)۔ ڈسپلے پر شیلیوں میں جنونی ، روانی اور قدرے پاگل پن تھے ، لڑکیاں (اور میچ -ی لڑکی / لڑکے جوڑے) ساکرائن میٹھے رنگ اور عجیب و غریب سیلوٹ کے اضافے کے ساتھ پھوٹ پڑی تھیں۔ نوعمر لڑکیوں کو ، نہ ہی خوبصورت اور نہ ہی سیکسی (اگرچہ ان میں سے بہت پیاری ہے) نے دنیا کو یہ بتائے بغیر کہ وہ کیا ہیں۔

اگرچہ 90 کی دہائی میں ہراجوکو میں اکثر وابستہ افراد کے ساتھ وابستہ رہتے تھے ، آوکی کچھ سالوں سے اس شہر میں اسٹریٹ اسٹائل کی فوٹو گرافی لے رہا تھا۔ پھل . ایک سابقہ ​​کمپیوٹر پروگرامر ، وہ 80 کی دہائی میں لندن چلے گئے ، جہاں انہوں نے وہاں دیکھے جانے والے اسٹریٹ فیشن کی تصاویر لینا شروع کردیں۔ 1985 میں یورپ سے ٹوکیو واپس آنے کے بعد ، اس نے آغاز کیا اسٹریٹ میگزین مقامی نوجوانوں کو بیرون ملک بنیاد پرست اسٹریٹ اسٹائل کا ذائقہ فراہم کرنے کے ل - - جیسا کہ وہ کہتے ہیں ، اس کا وقت اور جگہ کا ٹکڑا۔



لیکن 1997 میں ، ہوا میں کچھ بدل گیا۔ میں 1986 سے ہاراجوکو میں رہ رہا تھا ، لیکن اس نے اس وقت کے باسی تالیوں کا حوالہ دیتے ہوئے بتایا کہ وہاں فوٹو گرافی کرنے کا کبھی سوچا ہی نہیں تھا۔ (پھر) 1997 میں مجھے ہاراجوکو میں ایک نیا انداز معلوم ہوا جو اس سے پہلے میں جاپان میں پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ شروع کرنے کے لئے اتپریرک پھل ، وہ مجھے بتاتا ہے ، فرش کے ساتھ چلتے ہوئے ، تین لڑکیوں کی ایک ہی نظر تھی۔ وہ یاد کرتے ہیں کہ ان کے چمکدار رنگ کے بال تھے ، جن میں کیمونو اشیاء اور مغربی کپڑوں کا مرکب تھا۔ پیچھے مڑ کر دیکھیں تو ، ہم ان عناصر کو دنیا کے طور پر سمجھتے ہیں ، لیکن اس وقت وہ تازہ تھے۔ ان لڑکیوں نے نیا انداز بنایا۔

لغت میں لفظ کے تضاد کو تلاش کریں اور آپ کو جزیرے کی جاپان مل جائے گی۔ ملک کو ایک ثقافت کے طور پر سمجھنے پر مبنی ہے جس کی بنیاد ناپائیداری ، مخالف اور عام تصادم پر ہے۔ لیکن جاپان کے ثقافتی ورثے کو منتخب کرنے کے لئے 'این' کو مغربی نظریات کی ثقافتی آمد کے ساتھ اختلاط کرنے کا نظریہ ہمیشہ دوسری نوعیت کا نہیں تھا۔ جیسا کہ آوکی وضاحت کرتا ہے ، پہلے اس سے بڑے پیمانے پر گریز کیا گیا تھا۔ جاپانی لوگوں کے لئے ، روایتی جاپانی لباس عناصر کو مغربی لباس کے ساتھ ملانا بہت مشکل ہے۔ اس کا کہنا ہے کہ اس کو درست کرنا بہت مشکل ہے ، انہوں نے مزید کہا ، فیشن ڈیزائنرز کے لئے یہ ممنوع کے دائرے تک پہنچ جاتا ہے۔ یہاں تک کہ کومے ڈیس گارونس اور یوہجی یاماموتو نے صرف ایک یا دو بار یہ کام انجام دیا ہے۔ حقیقت میں ، ہراجوکو بچوں نے زیادہ تر پیرس مرکوز ذائقہ کی اعلی چوٹیوں کے مقابلے میں اپنے دادا دادی کے اسٹائلنگ کا کام کیا تھا۔ کئی سالوں سے ، نانی دادی اپنے کیمونو کا مغربی لباس میں دوبارہ جوڑ رہی تھیں ، لیکن فیشن کے کسی فرد کے داخلے کے ل that یہ خطرہ خطرناک ہے!

1980 کی دہائی میں ، جاپان کے ایوینٹ گارڈیز جیسے کامی ڈیس گارونس ، یوجی جی یاماموٹو اور آسی مییاک جیسے ری کاکاکوبو نے فیشن کے بارے میں ہمارے خیال کو اس طرح سے نئی شکل دی۔ ہر ایک مجموعہ کے ساتھ انہوں نے صنعت کی اجتماعی قیاس آرائیوں کو تیز کردیا اور پھر سے کام شروع کیا: کومے کے وقت رنگ ختم ہوچکا تھا ، اور بے ساختہ جلدیں اور عیب دار کپڑوں کا سامان موجود تھا۔ جب کہ گلی میں گونجتے ہی ان ڈیزائنرز کی کم از کم انارکیٹک روح کو دیکھنے کا لالچ ہوسکتا ہے۔ 90 کی دہائی میں ٹوکیو کے نوجوانوں کو اسٹائل کرتے ہوئے ، آوکی کہتے ہیں کہ ان تاریخی لمحات کے مابین ایک بہت بڑی خلیج موجود ہے۔ دراصل ، جرات مندانہ اور روشن ہراجوکو انداز ری اور اس کے ‘کووں’ پر کیمیائی رد عمل تھا۔ ’آوکی کا کہنا ہے کہ ہاراجوکو فیشن موومنٹ کاوکوبو ، میاکے اور یوججی کے ڈیزائنر بوم کی مخالف تحریک تھی۔ اس طرح کے عروج کے تناظر میں ، جو کچھ بھی اس سے نکلتا ہے وہ غیرمجاز نظر آنے لگتا ہے۔ روشن رنگ فیشن کا ایک پریشان کن علاقہ ہے ... اور اس کے ل. چیلنج ہے۔



روایتی جاپانی لباس عناصر کو مغربی لباس کے ساتھ ملانا بہت مشکل ہے ... فیشن ڈیزائنرز کے لئے یہ ممنوع کے دائرے تک پہنچ جاتا ہے۔ یہاں تک کہ کومے ڈیس گارونس اور یوہجی یاماموتو نے صرف ایک یا دو بار یہ کام انجام دیا ہے - شوچی آوکی

آخر میں ، ان برسوں میں ہاراجوکو کی اس دنیا سے باہر کی طرز کی کاشت کے بارے میں کیا بات برداشت کر رہی ہے ، اس کی قطعی انفرادیت ہے۔ ہوسکتا ہے کہ کاواکوبو نے 'سیاہ ایجاد کیا' ، لیکن ایسا بھی کوکو چینل نے کیا جان سنگر سارجنٹ . لیکن ثقافتی اثرات کا زبردست مرکب جو جاپانی نوجوانوں کے ایک حص inے میں اختتام پزیر ہوا جس نے اپنی زندگی (یا کم سے کم ، اتوار کی دوپہر کو) اجتماعی طور پر اس طرح کے لباس پہننے کے لئے تیار کیا کہ کسی نے پہلے 1997 میں نہیں دیکھا تھا۔ انہوں نے کہا کہ جاپانی روایتی اشیاء جیسے کیمونو اور تابی جوتے کے مرکب کا حوالہ دیتے ہوئے ، جنہوں نے گنڈا اور گوتھک لباس کے مغربی اثر و رسوخ کے ساتھ بچوں نے اپنا اصل فیشن بنایا تھا۔ جلدی پھل سال پہلی بار تھے جب نوجوان اس علاقے میں داخل ہوئے تھے۔ اس کے علاوہ ، مجھے لگتا ہے کہ انہوں نے ایک درست جواب دیا۔ اس کے بعد سے اس کی طرح کچھ بھی نہیں ہے۔

وہ ٹھیک ہے۔ وہاں نہیں ہے۔ ہمارے ثقافتی شعور میں بطور پائیدار بطور ’جاپانی‘ ، جو تصاویر ہیں پھل بہرحال مکمل طور پر اپنے وقت سے ہی ہیں۔ اگرچہ میگزین آج بھی پروڈکشن میں ہے ، لیکن کثیرت اور اوپر سے اوپر والے اسلوبوں کا کراس پولینگیشن ہرجکو آج کی پیش کش سے مختلف ماحول کی پیداوار ہے۔ آوکی ، اب اپنے میگزین سلطنت (جس میں شامل ہیں) کے لئے فوٹوگرافروں کی ایک عالمی ٹیم کی سربراہی کررہے ہیں دھن ، مردانہ لباس اور مذکورہ بالا اسٹریٹ کیلئے) شوٹنگ بند کردی پھل خود میں 2002. لیکن زوال اس سے بہت پہلے شروع ہوا. جولائی 1997 میں ، ہاراجوکو پیدل چلنے والے جنت کو بند کردیا گیا تھا۔ ہاکوٹین [جیسا کہ اسے بولی میں کہا جاتا تھا] ہراجوکو فیشن کی پرورش کا ایک اہم مقام تھا۔ چھوٹے چھوٹے جڑوں کو جو چھوٹی موٹی تحریک چل رہی ہے اسے تھامنے اور پروان چڑھانے کے ل we ، ہمیں ہوکوٹین کی ضرورت تھی۔ اچانک خراب نہیں ہوا۔ بلکہ ہاراجوکو اپنے جیسے کم اور کم ہوتے گئے۔ جب وہ اپنے مضامین کی تصویر کشی کے انداز کو بطور گیلری میں بتائے ہوئے مجسموں کی طرح بیان کرتا ہے تو ، میں اس بات پر متفق ہوں - فنون لطیفہ زندگی سے بھر پور ہے ، لیکن خاموشی انہیں ایک خاص وقت اور ایک خاص جگہ پر پھنس جاتی ہے۔

ہمارے لئے خوش قسمت ہے کہ ہرجوکو فینگرلز ، اوکی فی الحال پوری کو ڈیجیٹائز کرنے پر کام کر رہی ہے پھل محفوظ شدہ دستاویزات - ابھی اور آج کے مابین کی گئی 20،000 تصاویر ، جنہیں صرف باقاعدہ فینزائن یا آوکی کے مشہور فیڈن اشاعتوں میں دیکھا جاتا ہے ، پھل اور تازہ پھل . ان کا کہنا ہے کہ ، ایک مختلف ، یکساں طور پر خاص چیز آن لائن بنانے کا امکان ہے۔ میرے ذہن میں آئی ٹیونز پر پلے لسٹ جیسی کسی شے کی شبیہہ ملی ہے ... لیکن اس سے پہلے کہ میں اس آرکائیو کو دنیا بھر کے فیشن انسٹی ٹیوٹ یا گروپس کو تحف .ظ اور استعمال کے ل for عطیہ کرنا چاہتا ہوں۔ میرے خیال میں میں واحد شخص ہوں گا جس کے پاس 90 کی دہائی کے ہراجوکو کے ساتھ 80 اور لندن کا پیرس موجود تھا ، لہذا اس کو عام کرنا میرا فرض ہے۔

میں نے جوا سال پہلے ہاراجوکو کے آس پاس گھوم لیا ، جوش و خروش سے ڈیکورا گرلز گینگوں اور انارجک سائبرپنکس کی تلاش میں رہا۔ لیکن ، آج آوکی کے بیانیے کے مطابق ، مجھے وہ کردار مل گئے جن پر میں نگاہ ڈالتا تھا پھل کسی حد تک خطرے میں پڑنے والی پرجاتی میری پیاری ہاراجوکو لڑکیوں کی جگہ ایک نئی نسل نے لے لی تھی۔ مونوکل پڑھنا ، نورمکور - کھیل ، یہاں تک کہ ‘ ڈانٹ بوکس ’ٹوٹ ٹوٹلنگ نوعمروں میں نئی ​​وردی تھی۔ جیسا کہ اکثر اسٹائل ذیلی ثقافتوں کے ریکارڈوں کے ساتھ ، ان بانی ہیروئنوں کی جانب سے ہتھیار اٹھانے کی تاکید کی گئی ہے - اپنے اظہار خیال کو ایک بڑا معنی عطا کریں ، ایک پیغام کے ساتھ اپنی زندگی بڑھا دیں۔ لیکن ہاراجوکو لڑکیوں نے ہمیشہ ایک منشور کی مخالفت نہیں کی ، جیسے آوکی کی فوٹو گرافی کو پہچان لیا گیا تھا۔ وہ کہتے ہیں کہ 90 کی دہائی کا فیشن تخلیقی تھا۔ لیکن ہاراجوکو فیشن کسی چیز کے خلاف بغاوت نہیں ہے۔ یہ ، صرف ، ایک قابلیت ہے۔

شکریہ کے ساتھ ڈفنے مہاجر اس انٹرویو کے اس کے ترجمے کے لئے۔